史威登堡神学著作
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8916.“和冒着烟的山”表真理之良善本身，这良善若不以外在形式，是感知不到的。这从“山”和“冒烟”的含义清楚可知：“山”，此处即西乃山，是指与天上的神性真理合一的神性良善(参看8805节)；“冒烟”是指处于外在形式。“冒烟”之所以表示处于外在形式，是因为神性真理，或内在形式上的圣言就像光和火焰，而外在形式上的圣言则像云和烟。这是因为神之真理，或内在形式上的圣言就是它在天上的样子，因而是它在天堂之光里的样子；而外在形式上的圣言则是它在世上的样子，因而是在世界之光里的样子；相对于天堂之光，世界之光就像云，或相对于火焰的烟。神之真理，或内在形式上的圣言是圣言的内在意义，外在形式上的圣言则是圣言的外在意义或字义。这字义被称为“云”（参看创世记18章序言，以及4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781节)；它之所以被称为“烟”，是因为“烟”表示真理的模糊(8819节)。这山在以色列眼前冒烟，不是因为神性在那里具有这种性质，而是因为神性照着看见它的各人的品性而显现给各人；而看见祂的那些人的品性是这样：他们认为敬拜完全在于外在事物，根本不在于内在事物；结果，他们只照字义来理解圣言。因此，就正在宣布的真理而言，神性只能向他们显为烟，也就是显为模糊。这也解释了为何经上说他们“远远地站着”，以此表示他们远离内在事物。下文有关于这些问题的详情。
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9126.“并被打死”表如果在这种情况下对它造成了如此大的伤害，以致它被消灭了。这从“被打”和“死”的含义清楚可知：“被打”当论及真理或良善时，是指受伤或遭受伤害(参看9034, 9058节)；“死”是指被消灭。此处之所以指真理或良善，是因为“贼”或“偷来的东西”表示被夺走的东西，因而表示良善和真理，正如下面第3节经文所述：“他所偷来的，无论是牛、是驴、是羊群中的一只，若确实发现在他手中仍然活着”；“牛、驴、羊群中的一只”表示良善和真理的外层和内层；它们被称为“偷来的东西”，是因为它们是在贼的手里被发现的。这同样适用于“银子”和“器皿”（22:6），因为它们也表示内层和外层真理。“贼”和“偷来的东西”具有同样的含义，因为在从人抽象出来的意义上，“贼”就是偷来的东西，也就是被夺走的真理或良善(参看刚才9125节)。
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